一書(shū)中，或有所悟。清早期保持進(jìn)取姿態(tài)，因內(nèi)務(wù)府獨(dú)立于官僚系統(tǒng)。內(nèi)務(wù)府名義上只負(fù)責(zé)皇帝起居，但相關(guān)人員與皇帝長(zhǎng)期接觸，皇帝可從中選才，給予更多資源，提高了中樞行政效率，皇權(quán)可直達(dá)基層。然而，這種緊密的聯(lián)系也為和珅專權(quán)打開(kāi)方便之門，清廷一度陷入危機(jī)。嘉慶登基后，徹底改造內(nèi)務(wù)府，使其回歸皇家服務(wù)機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)定位。內(nèi)務(wù)府地位下降，傳教士的地位亦下降，康熙的事業(yè)再無(wú)恢復(fù)的可能。
歷史無(wú)限復(fù)雜，只是在“必然性”的遮蔽下，后人往往忽略了其細(xì)節(jié)的曲折幽微，則讀史被異化成“審判前人”“確定責(zé)任方”，似乎只有“無(wú)限遺憾”“扼腕長(zhǎng)嘆”，才能匹配其“沉重”，而這份“沉重”很可能是一種人為的、虛假的建構(gòu)，一旦戴上這層濾鏡，便再難有“對(duì)其本國(guó)以往歷史之溫情與敬意”（錢穆先生語(yǔ)）。
文章結(jié)尾： 康熙與雍正的宗教政策轉(zhuǎn)變，不僅是清朝宗教政策的轉(zhuǎn)折，也反映了清朝政治體制的變化?？滴醯男貞雅c雍正的決斷，都深刻地影響了清朝的宗教政策，進(jìn)而影響了東西方文明的交流。這種轉(zhuǎn)變，既是歷史的必然，也是歷史的偶然，值得后人深思。
